Tripitaka V1.10, Normalized Version =========================================================================
T39n1801_p0997a24║   
T39n1801_p0997a25║   
T39n1801_p0997a26║   請觀音經疏闡義鈔卷第四
T39n1801_p0997a27║   
T39n1801_p0997a28║   　　　　宋錢唐沙門釋智圓述
T39n1801_p0997a29║   ○涅槃云 。不住 法相及眾生相。名無緣慈。不
T39n1801_p0997b01║   住 二 邊。即不噉義。眾生緣法緣者。涅槃云 。慈
T39n1801_p0997b02║   之 所緣一 切眾生如緣。父母妻子親屬名生緣。
T39n1801_p0997b03║   不見父母等。見一 切法皆從緣生。名法緣。是
T39n1801_p0997b04║   則 生緣雖不噉空而噉有。法緣雖不噉有而噉
T39n1801_p0997b05║   空。故云 皆有分齊。無緣無分齊者。不著二 邊
T39n1801_p0997b06║   故。灰能去垢。灰如五 觀。垢如貪等。貪等除時
T39n1801_p0997b07║   名澡浴清淨。說文云 。澡洗手也。浴洗身也。五
T39n1801_p0997b08║   辛苦辣者。慈閔三藏云 。葱蒜韮薤興渠五 也。
T39n1801_p0997b09║   興渠者。應法師云 。梵音訛也。應云 興宜。慈閔
T39n1801_p0997b10║   云 。根形如蘿蔔出土辛臭。慈閔冬到 彼土不
T39n1801_p0997b11║   見其苗。此五 物辛而復葷故。經云 。五 辛能葷
T39n1801_p0997b12║   有辛而不葷者。如薑芥之 屬。則 非所制 。蒼頡
T39n1801_p0997b13║   篇云 。葷辛菜也。凡物辛臭者皆曰葷。決定經
T39n1801_p0997b14║   云 。若人食酒肉五 辛入 伽 藍。隋猪胎中。後得
T39n1801_p0997b15║   人身常患腋氣。故今誦呪之 人。不得食也。今
T39n1801_p0997b16║   約理解乃以 辣味逼迫於舌。如五 陰之 苦也。
T39n1801_p0997b17║   葷氣經宿猶存。如五 陰中所起惑業。能至未
T39n1801_p0997b18║   來故。云 有集諦也。污穢等者。指上所表。是約
T39n1801_p0997b19║   見愛污穢陰也。九種五 陰如前 記。經女人污
T39n1801_p0997b20║   穢者。大論云 。婬欲雖不惱害眾生。以 心心繫
T39n1801_p0997b21║   縛故。既求解脫。故須制 之 。經長與苦別 者。似
T39n1801_p0997b22║   位 別 分段苦。真位 別 。變易苦。此別 圓也。亦應
T39n1801_p0997b23║   約十種行人通證於前 者。觀音說兩呪既畢。
T39n1801_p0997b24║   故通印證之 。釋迦因是自說第三呪也。經來
T39n1801_p0997b25║   嬈此女人者。即鬼動 其婬也。阿含云 。婬亦有
T39n1801_p0997b26║   鬼。鬼入 心則 使婬佚 無度。或鬼使瞋使邪。嬈
T39n1801_p0997b27║   乃了 切說文云 。擾戲也。郭璞云 。嬈弄也。經入
T39n1801_p0997b28║   善境界者。約十人中。餘九皆名善境界也。乃
T39n1801_p0997b29║   至唯佛名善。經惡鬼消伏者。觀音有威有恩。
T39n1801_p0997c01║   若非懷恩則 是畏威。所以 消滅調伏也。經三
T39n1801_p0997c02║   障永盡者。二 種三障也。一 分段三障見思為煩
T39n1801_p0997c03║   惱障。惑業為業障。界內生為報障。二 變易三
T39n1801_p0997c04║   障。又二 。一 方便 三障塵沙為煩惱障。無漏業
T39n1801_p0997c05║   為業障。變易生死為報障。二 實報三障。無明
T39n1801_p0997c06║   惑為煩惱障。非漏非無漏業為業障。彼土變
T39n1801_p0997c07║   易為報障。此呪能令至於究竟寂光 。故云 三
T39n1801_p0997c08║   障永盡也。三界獄火者。三界繫閉行人。猶如
T39n1801_p0997c09║   牢獄。無常如火。眾苦者。分段三界有五 八 之
T39n1801_p0997c10║   苦。變易三界有塵沙無明之 苦。四百四病者。
T39n1801_p0997c11║   一 大不調百一 病起。四大合四百四病也。界
T39n1801_p0997c12║   外應以 障四德為病。入 陣鬪戰者。若約理者。
T39n1801_p0997c13║   與五 陰魔煩惱魔死魔共戰也。經如鷹隼飛
T39n1801_p0997c14║   者。易曰。王用射(是亦切)隼于高墉之 上。孔穎達
T39n1801_p0997c15║   云 。隼者貪殘之 烏。鸇鷂之 屬。今明觀音垂應
T39n1801_p0997c16║   如彼鳥飛。言其速疾也。經囹圄者。音鈴語。廣
T39n1801_p0997c17║   雅云 。夏曰臺殷曰羑[酉*音]里。紂拘文王是也。周
T39n1801_p0997c18║   曰囹圄。皆獄之 別 名。周禮云 。三王始有獄。釋
T39n1801_p0997c19║   名云 。囹領也。圄禦也。謂領錄囚徒禁禦之 也。
T39n1801_p0997c20║   經及諸刑 罰者。即五 刑 五 罰也。王制 曰。刑 者
T39n1801_p0997c21║   侀也。侀成也。一 成而不可改也。說文云 。罪之
T39n1801_p0997c22║   大者曰刑 。罪之 小者曰罰。廣雅云 。罰折伏也。
T39n1801_p0997c23║   尚書甫刑 云 。五 刑 不簡正于五 罰。孔安國注
T39n1801_p0997c24║   云 。不簡核謂不應五 刑 。當正五 罰。五 刑 謂刻
T39n1801_p0997c25║   其顙而涅之 曰墨刑 。截鼻曰劓刑 。刖 足曰剕
T39n1801_p0997c26║   刑 。男去勢 婦人幽閉曰宮刑 死刑 曰大辟。於
T39n1801_p0997c27║   今即笞杖徒流死。為五 刑 也。五 罰者。出金贖
T39n1801_p0997c28║   罪也。書云 。墨辟疑赦其罰百鍰等。於今則 笞
T39n1801_p0997c29║   杖徒各有五 等。流有三等。死刑 二 等贖銅。各
T39n1801_p0998a01║   有斤數。經一 日等者明受苦惱之 時分也。第
T39n1801_p0998a02║   三呪。
T39n1801_p0998a03║   多絰咃　安陀詈　般茶詈　枳由詈　檀陀
T39n1801_p0998a04║   詈　羶陀詈(羶式禪切)底邪婆陀　耶賖婆陀　頗
T39n1801_p0998a05║   羅膩祇　毘質雌　難多詈　婆伽 詈　阿盧
T39n1801_p0998a06║   (之 引切)薄鳩詈　模鳩隷　兜 毘隷　沙訶(共五 十三字)
T39n1801_p0998a07║   歡功 用文為三者。前 一 是應能拔苦。後二 是
T39n1801_p0998a08║   機能修 行。又前 一 是果上化他。後二 是因中
T39n1801_p0998a09║   自行。又六 道是所觀之 境。六 妙是能觀之 觀。
T39n1801_p0998a10║   六 根是所破之 惑。故此三段經文不出機應。
T39n1801_p0998a11║   自他及機應各論境觀惑三也。稱三寶名是六
T39n1801_p0998a12║   字章句者。謂佛陀達摩僧 伽 一 寶二 字也。三
T39n1801_p0998a13║   寶為三字者。即單云 佛法僧 也。若以 此六 字
T39n1801_p0998a14║   者。即指前 二 家處處皆有者。前 二 番呪皆稱
T39n1801_p0998a15║   三寶。應皆名六 字章句也。起盡之 文者。起即
T39n1801_p0998a16║   標章盡謂結句。六 妙者。此六 次第相通能至
T39n1801_p0998a17║   真妙涅槃。故云 六 妙門也。於義為便 者。二 十
T39n1801_p0998a18║   五 有及以 六 道但 總別 之 殊。大經既以 二 十五
T39n1801_p0998a19║   三昧破二 十五 有。則 與今經六 字章句對破
T39n1801_p0998a20║   六 道。其義相符。故云 為便 也。所以 明此三種
T39n1801_p0998a21║   章句者。謂三種雖殊不離破有也。前 一 是化
T39n1801_p0998a22║   他破有。後二 是自行破有。於自行中前 一 是
T39n1801_p0998a23║   破有觀。後一 是有中惑。即六 道中各具 六 根。
T39n1801_p0998a24║   六 根皆起三毒也。是知三種六 字不出大經破
T39n1801_p0998a25║   有之 義也。六 出者。三處各出標章結句也。說
T39n1801_p0998a26║   偈竟者。偈應作呪。字之 誤也。後結句云 等者。
T39n1801_p0998a27║   即經云 。告阿難言。是六 字章句乃至若有聞
T39n1801_p0998a28║   者。獲大善利 。六 道是六 字門者。文剩門字。無
T39n1801_p0998a29║   量種者。如人道貴賤愚智妍蚩一 一 不同。人
T39n1801_p0998b01║   道既然。餘皆倣此。即是章段句逗義也。又照
T39n1801_p0998b02║   六 道實相者。謂照六 道三障即三德也。此約
T39n1801_p0998b03║   自行釋遮持義。破三障即遮。達三德即持。故
T39n1801_p0998b04║   云 得陀羅尼等也。有我不耶者。彼經迦葉問
T39n1801_p0998b05║   也。答云 。即佛答也。我即佛性者。即直我也。窮
T39n1801_p0998b06║   此理性者。研窮三諦生佛無差。菩薩分顯諸
T39n1801_p0998b07║   佛究竟。而能理事 互 融普門示現。故云 而得
T39n1801_p0998b08║   自在。故能下約化他釋遮持也。以 自證故。乃
T39n1801_p0998b09║   能化他。亦由自他體性互 遍。天道苦少者。謂
T39n1801_p0998b10║   非全 無苦。但 少於諸趣爾。如欲天有五 衰之
T39n1801_p0998b11║   苦。四禪有不得速入 禪苦。四空有四心之 苦。
T39n1801_p0998b12║   八 難謂三惡道為三。四北洲。五 長壽天。六 佛
T39n1801_p0998b13║   前 佛後。七世 智辯聰。八 聾盲瘖啞。一 切之 言
T39n1801_p0998b14║   等者。既云 一 切何 所不攝。尚離二 種生死之
T39n1801_p0998b15║   苦。況天趣耶。經果蓏說文云 。木上曰果地上
T39n1801_p0998b16║   曰蓏。應劭 云 。木實曰果草實曰蓏。張晏云 。有
T39n1801_p0998b17║   核曰果無核曰蓏。經亡失下示禍對相。經接還
T39n1801_p0998b18║   本土者。失妻子喪財產由亡國故。今得接還
T39n1801_p0998b19║   則 餘事 自得。經鳩槃茶此云 甕。或云 冬瓜。其
T39n1801_p0998b20║   陰似 甕等故。即厭魅鬼也經巍巍者。高大之
T39n1801_p0998b21║   稱。論語云 。巍巍乎舜禹之 有天下也。經阿修
T39n1801_p0998b22║   羅者。阿之 言無。修 羅云 天。彼非天故。又脩羅
T39n1801_p0998b23║   云 端正。彼無端正故。從今世 等者。據經分齊。
T39n1801_p0998b24║   從阿難當知已去。今的指得失之 文。故云 從
T39n1801_p0998b25║   今世 等。失謂失惡。是遮義。得謂得善。是持義。
T39n1801_p0998b26║   如無生忍者。大品云 。無生法即是佛。此與陀
T39n1801_p0998b27║   羅尼義同也。然亦通因似 初 境界者。似 六 根
T39n1801_p0998b28║   淨位 。旋假入 空耳。未敢定判 故云 似 也。經吉
T39n1801_p0998b29║   祥句即陀羅尼。近世 經本於手出香色乳 下剩
T39n1801_p0998c01║   有飢渴逼切者。一 句古本皆無。智者於諸文
T39n1801_p0998c02║   引用。亦無此句。經善集慧即一 切種智也。經
T39n1801_p0998c03║   如救頭然者。金光 明云 。譬如男女如火燒頭
T39n1801_p0998c04║   如火燒衣。救令速滅。火若未滅不得暫安。懺
T39n1801_p0998c05║   悔亦爾。此則 然字是燒然也。又大論明野干
T39n1801_p0998c06║   救頭之 喻。名救頭。然則 然字是語辭也。經寒
T39n1801_p0998c07║   林者。即尸陀林。僧 祇律云 。此林多死屍。人入
T39n1801_p0998c08║   如寒可畏也。修 頭陀行者。多居此林。以 易觀
T39n1801_p0998c09║   無常故。斯那即其人乎。經無央數者。梵云 阿
T39n1801_p0998c10║   僧 祇。此云 無央數。楚辭云 。時猶未央。王逸曰。
T39n1801_p0998c11║   央盡也。觀心下廣釋心脈。於中先約肉團心。
T39n1801_p0998c12║   為因緣之 境。次觀慮知心。以 成三觀。赤肉
T39n1801_p0998c13║   之 心即肉團心也。正法念經中如蓮華晝開
T39n1801_p0998c14║   夜合。即此心藏也。俗 書謂之 方寸。以 此心藏
T39n1801_p0998c15║   唯方一 寸故。然為慮知之 所託附故。由團有
T39n1801_p0998c16║   病則 慮知顛倒也。一 身之 主 者。提謂經云 。心
T39n1801_p0998c17║   為大王。上義下仁故居百重之 內。故一 身六
T39n1801_p0998c18║   分悉由於心也。通明觀者。謂從初 修 習通觀
T39n1801_p0998c19║   息色心三徹見無礙。故名通明。又善修 此禪
T39n1801_p0998c20║   能發六 通三明。因中說果故名通明。此禪無
T39n1801_p0998c21║   別 位 。次還約根本四禪四空。而修 耳。今經觀
T39n1801_p0998c22║   心心脈即此禪也。委明修 證如禪門第八 卷。
T39n1801_p0998c23║   若空下此約慮知之 心。以 成空觀。於中先立
T39n1801_p0998c24║   境。次心無下明觀一 切世 間。即十界各三種
T39n1801_p0998c25║   世 間也。無不從心造者。十界是所造心為能
T39n1801_p0998c26║   造。全 所是能。故觀能造即具 諸法。種種五 陰
T39n1801_p0998c27║   者。亦約十界也。此皆華嚴文。心無下正明空
T39n1801_p0998c28║   觀十界。依正既並 由心。故觀心空則 諸法空。
T39n1801_p0998c29║   如伐 樹得根。則 枝條自死也。言心無心不有
T39n1801_p0999a01║   心空皆一 義耳。乃至無量諸脈者。即十界各
T39n1801_p0999a02║   各心脈不同也。心脈下覽前 空假同歸心性。
T39n1801_p0999a03║   三一 圓融。故皆不定。不空不假者一 念叵得
T39n1801_p0999a04║   故不假。百界宛然故不空。是故空假不離心
T39n1801_p0999a05║   性諸脈。亦不空不假者。諸脈皆由心造。故諸
T39n1801_p0999a06║   脈皆即是心故。所以 心即中故諸脈亦中。即
T39n1801_p0999a07║   是圓觀心脈者。總結前 文。俱 成圓觀。行人下
T39n1801_p0999a08║   云 云 者。以 事 解歷受苦報。及修 人天善法者。
T39n1801_p0999a09║   以 空觀歷二 乘。以 假觀歷三教菩薩。三觀融
T39n1801_p0999a10║   即本在圓人。深不遺淺義可通攝。若有能觀
T39n1801_p0999a11║   等者。即釋觀心心脈句也。能觀即觀字。所觀
T39n1801_p0999a12║   即心心脈也。既云 一 處。一 即空也。世 即三種。
T39n1801_p0999a13║   音是機緣。故屬假也。不為二 邊所縛。故名解
T39n1801_p0999a14║   脫。是中觀義。而又云 下此釋伏難也。應難云 。
T39n1801_p0999a15║   若此經文對三觀者。何 故結云 成阿羅漢耶。
T39n1801_p0999a16║   故今釋云 。此約十人。前 二 得道成小乘羅漢。
T39n1801_p0999a17║   乃至成大乘圓頓之 羅漢。如法華云 。我等今
T39n1801_p0999a18║   者真阿羅漢。普於其中應受供 養則 圓人亦
T39n1801_p0999a19║   名羅漢明矣。故云 無咎。廣明經文應分為二 。
T39n1801_p0999a20║   初 從云 何 下明方便 。二 從安庠去。明修 證。禪
T39n1801_p0999a21║   法即次第禪門也。云 云 者。謂具 五 緣。訶五 欲。
T39n1801_p0999a22║   棄五 蓋。調五 事 。行五 法。故有二 十五 種也。故
T39n1801_p0999a23║   禪門云 。方便 者。善巧修 學之 異名。行者於初
T39n1801_p0999a24║   緣中善巧修 習故名方便 。事 理兩解者。如止
T39n1801_p0999a25║   觀約觀心釋方便 。即理解。禪門中但 有事 解。
T39n1801_p0999a26║   調五 事 者。謂調食令不飢不飽。調眠令不節
T39n1801_p0999a27║   不恣。調身令不寬不急。調息令不澁不滑。調
T39n1801_p0999a28║   心令不沈不浮。然此五 事 食眠則 定外各調。
T39n1801_p0999a29║   後三則 定內合調。今經於五 事 中。但 示合調。
T39n1801_p0999b01║   三方便 者。從要而說。行者必須備 二 十五 法。
T39n1801_p0999b02║   具 如禪門。始於三事 等者。正明今經從要之
T39n1801_p0999b03║   意。大集經云 。歌羅邏時即有三事 。一 命。二
T39n1801_p0999b04║   煖。三識。出入 息者。名為壽命。不臭不爛名之
T39n1801_p0999b05║   為煖。即是業持火大故。地水等色不臭爛也。
T39n1801_p0999b06║   此中心意名之 為識。即是剎那覺知心也。三
T39n1801_p0999b07║   法和合從生至長無增無減。愚夫不了 。於中
T39n1801_p0999b08║   妄計我人眾生。作諸業行心生染著。顛倒因
T39n1801_p0999b09║   緣往來三界名迷。若尋其原本。不出此之 三
T39n1801_p0999b10║   法名解。修 此六 字者。即是欲修 六 妙門。故須
T39n1801_p0999b11║   用此為前 方便 也。端身者。即跏趺坐也。是約
T39n1801_p0999b12║   戒者。戒防身口故約端身。定制 亂 心故約正
T39n1801_p0999b13║   心。慧能念念分別 故約相續。陽上陰下者。如
T39n1801_p0999b14║   天地也。此是世 俗 所用。右陽下正明佛法表
T39n1801_p0999b15║   對之 意。右陽左陰如前 記。欲將等者。陰表定
T39n1801_p0999b16║   陽表散。散即定障也。故以 陰上陽下。世 俗 既
T39n1801_p0999b17║   有威儀 者。即左手壓右手為世 俗 威儀 也。此
T39n1801_p0999b18║   即下示所表麁獷。即七支愆過也。自權而顯
T39n1801_p0999b19║   實者。自從也。先安右手居下。如先施權。後以
T39n1801_p0999b20║   左手置上。如後顯實此戒等者。於十人中。唯
T39n1801_p0999b21║   約人明慧。復須甄別 。分段中七人是權。一 人
T39n1801_p0999b22║   是實。變易中一 權一 實。慧既不等。戒定自殊。
T39n1801_p0999b23║   從一 下釋修 證也。分三。初 正示經文。此一 段。
T39n1801_p0999b24║   經六 門義足。委論行相具 在不定止觀及次第
T39n1801_p0999b25║   禪門。是數門者。謂攝心在數不令馳散。名修
T39n1801_p0999b26║   數門成就息念者。謂覺心任運從一 至十。不
T39n1801_p0999b27║   加 功 力 。爾時應捨前 數法修 於隨門。一 心依
T39n1801_p0999b28║   隨息之 出入 。想心緣息知息出入 。心住 息緣。
T39n1801_p0999b29║   故經云 。無分散意等也。不澁不滑等者。謂修
T39n1801_p0999c01║   止時不念數隨。凝靜其心。故云 不澁不滑等
T39n1801_p0999c02║   也。經如嬰兒等。即喻修 止不澁滑之 相也。嬰
T39n1801_p0999c03║   兒者。蒼頡篇。男曰兒女曰嬰。今言嬰者。通男
T39n1801_p0999c04║   女也。釋名人之 初 生曰嬰兒者。胸前 曰嬰。接
T39n1801_p0999c05║   之 嬰前 。而乳 養之 也。下去是三門者。經文從
T39n1801_p0999c06║   於心端至去於鼻端。是觀門。還入 心根是還
T39n1801_p0999c07║   門。令心明淨是淨門。赤肉下別 釋觀門。然經
T39n1801_p0999c08║   中談觀門義。即通明禪也。準禪門所說。有修
T39n1801_p0999c09║   有證。此禪既無別 次位 。還約四禪而辯修 證。
T39n1801_p0999c10║   今此經文即是初 禪覺支證相也。禪門明證
T39n1801_p0999c11║   相有三。謂初 證中證後證。今經所明如琉璃
T39n1801_p0999c12║   不青黃等。則 似 中後二 證。欲委知者。請尋彼
T39n1801_p0999c13║   文。初 心行人欲修 習者。當依六 門次第先修
T39n1801_p0999c14║   數門。即如經云 。安庠徐數從一 至十也。數成
T39n1801_p0999c15║   修 隨隨成修 止。止成方修 觀也。若約所宜。隨
T39n1801_p0999c16║   修 一 門則 無前 後。四大脈者。對小得名。十脈
T39n1801_p0999c17║   百脈名小脈。趣四下大師口決云 。心如拘物
T39n1801_p0999c18║   頭華四片相合一 片。各有十紀脈共交絡。故
T39n1801_p0999c19║   心端有四十脈也。口決正示初 心故。止云 四
T39n1801_p0999c20║   十。不云 四百四十也。經云 。取一 中脈者。口決
T39n1801_p0999c21║   云 。直往趣臍號曰優 陀那風。優 陀那者中也。
T39n1801_p0999c22║   故號此脈為中脈也。又取等者。即是中脈直
T39n1801_p0999c23║   下趣臍還從臍出至於頭十脈。故經云 。從大
T39n1801_p0999c24║   脈出至於舌下也。口決云 。其息出從臍出入
T39n1801_p0999c25║   至臍滅。今明出息至舌端。故取上四十脈合
T39n1801_p0999c26║   四。大脈為十四也。應舌至鼻者。應宜作從。字
T39n1801_p0999c27║   之 誤也。即釋經文從舌脈出。乃至至於鼻端。
T39n1801_p0999c28║   還入 心根直趣於臍。猶如江海流注也。口決
T39n1801_p0999c29║   云 。身中脈如百川通海是也。肝屬木故氣青。
T39n1801_p1000a01║   肺屬金故白。脾屬土故黃。腎屬水故黑。心屬
T39n1801_p1000a02║   火故赤。是略耳者。以 經不言不赤故。諸氣來
T39n1801_p1000a03║   會鼻等者。諸氣即五 藏脈氣也。至鼻時失其
T39n1801_p1000a04║   青等本色。但 如琉璃瑩徹非五 色也。息細八
T39n1801_p1000a05║   寸者。此釋經文正長八 寸也。八 寸是出息之
T39n1801_p1000a06║   微細不麁大也。正即端正不斜曲也。定將散
T39n1801_p1000a07║   者。廣雅云 。將扶也。釋名云 。將獎也。今以 八
T39n1801_p1000a08║   寸之 息。扶持獎護其散亂 也。表八 正者。八 數
T39n1801_p1000a09║   等故。經至於鼻端者。此息從口而出從鼻而
T39n1801_p1000a10║   入 也。經還入 心根者。以 此息還從鼻入 。至於
T39n1801_p1000a11║   心藏也。此即還門不定。止觀云 。修 還者。既知
T39n1801_p1000a12║   觀從心生。若隨於境此即不會本源。應當反
T39n1801_p1000a13║   觀。觀心此云 還入 。心根即當反觀。觀心義也。
T39n1801_p1000a14║   經今心明淨者。此即淨門不定。止觀云 。修 淨
T39n1801_p1000a15║   者。知色淨故不起妄想分別 。受想行識亦復
T39n1801_p1000a16║   如是。息妄想垢息分別 垢息取我垢。是名修
T39n1801_p1000a17║   淨。舉要言之 。若能心如本淨。是名修 淨。即今
T39n1801_p1000a18║   經令心明淨義也。然六 門皆有修 證合成十
T39n1801_p1000a19║   二 。故瑞應云 。遊止三四出生十二 也。十科意
T39n1801_p1000a20║   者。即大師於建業瓦官寺。為尚書令毛喜。略
T39n1801_p1000a21║   出此法以 為十科。名不定止觀。今題為六 妙
T39n1801_p1000a22║   門者是。十科者。一 歷別 對諸禪。二 次第相生。
T39n1801_p1000a23║   三隨便 宜。四對治。五 相攝。六 通別 。七旋轉。八
T39n1801_p1000a24║   觀心。九圓觀。十證相。今此經文所明。但 是第
T39n1801_p1000a25║   二 一 科意耳。若此下辨此經觀門也。故言通
T39n1801_p1000a26║   者。以 通總而說。未揀三乘。今三下既未開顯。
T39n1801_p1000a27║   須示三乘差別 之 相。故須後別 方顯前 通。經
T39n1801_p1000a28║   勇 猛寶幢者。破煩惱障故曰勇 猛。貴極名寶
T39n1801_p1000a29║   超出曰幢。經駛速也若無常等者。謂餘經或
T39n1801_p1000b01║   先觀無常也。故有三種者。五 門之 相經不顯
T39n1801_p1000b02║   談。佛意難量故作三釋。五 處止等者。不定止
T39n1801_p1000b03║   觀云 。止為妙門者。行者因此止心故。即便 次
T39n1801_p1000b04║   第發五 輪禪。一 地輪。即未到 地。二 水輪。即種
T39n1801_p1000b05║   種諸禪定禪根發也。三虛空輪。即五 方便 人
T39n1801_p1000b06║   覺因緣無性如虛空。四金沙輪。即見思解脫
T39n1801_p1000b07║   無著正慧如金沙也。五 金剛 輪。即第九無礙
T39n1801_p1000b08║   道能斷三界結使永盡。證盡智無生智入 涅槃
T39n1801_p1000b09║   也。通名輪者。借譬得名。禪門云 。輪者轉也。
T39n1801_p1000b10║   如世 輪若轉離此至彼。經文既云 節節繫念。
T39n1801_p1000b11║   繫念即是止門。止門即出生五 輪也。故云 。即
T39n1801_p1000b12║   是其義。今明念佛一 門者。然五 門禪。禪經數
T39n1801_p1000b13║   論兩出不同。今師正用禪經故。取念佛一 門。
T39n1801_p1000b14║   而不明界方便 也。以 今經自云 得念佛定故。
T39n1801_p1000b15║   餘者下四門經論皆同。慈心等者。即等取所
T39n1801_p1000b16║   治也。謂念佛治睡障道數息治散亂 等。而毘
T39n1801_p1000b17║   曇等者。正明彼論五 門。與今經不同也。今經
T39n1801_p1000b18║   五 門正可與禪經會同。以 俱 有念佛故。界方
T39n1801_p1000b19║   便 破我見者。彼論云 。著見行者以 界方便 。愚
T39n1801_p1000b20║   夫不了 。宿業煩惱積聚五 陰。於緣計我。當於
T39n1801_p1000b21║   自身以 界方便 觀察。種種性業相謂地等六
T39n1801_p1000b22║   界。彼地界者。為水所潤而不相離。彼水界者
T39n1801_p1000b23║   為地界持。故不流。火界成熟故不淤壞。風界
T39n1801_p1000b24║   動 故而增長。空界空故食得出入 。有識界故
T39n1801_p1000b25║   有所造作。由眾緣故。故知無我足數息等。為
T39n1801_p1000b26║   五 門者。等取不淨。因緣慈心則 無念佛也。乃
T39n1801_p1000b27║   是因緣等者。謂毘曇中界方便 破我。秖是禪
T39n1801_p1000b28║   經因緣觀義耳以 因緣有三種。各破不同故。
T39n1801_p1000b29║   一 者三世 因緣破斷常。三世 相續故不斷。三
T39n1801_p1000c01║   世 迭謝故不常。二 者二 世 因緣破我。謂現未
T39n1801_p1000c02║   二 世 具 十二 緣。於父生愛。於母生瞋。名為無
T39n1801_p1000c03║   明。父遺體時謂是己有。名之 為行。從識支去
T39n1801_p1000c04║   至老死支。與三世 同。三者一 念破性如下記
T39n1801_p1000c05║   文。是知此三並 是著諸邪見不出生死。故通名
T39n1801_p1000c06║   愚癡。故因緣破癡已具 破我義也。毘曇五 門
T39n1801_p1000c07║   明界方便 破我。乃成煩長。於破障道仍闕念
T39n1801_p1000c08║   佛。是故今依禪經方為具 足。乃與今經其義
T39n1801_p1000c09║   符合。故云 是故用念佛等。無常等者。前 三如
T39n1801_p1000c10║   向疏釋。無我即不著能觀寂滅。即推求能觀至
T39n1801_p1000c11║   不可得。若五 下經云 。從頭至足一 一 節間。皆
T39n1801_p1000c12║   令繫念。頭等是色繫念是定。又五 輪因止而
T39n1801_p1000c13║   發故屬定也。合用定慧者。停 心五 處是定。五
T39n1801_p1000c14║   處觀察是慧。又數息是定。餘四是慧。復次下
T39n1801_p1000c15║   明開合。五 門六 妙既是開合之 異。故知云 修
T39n1801_p1000c16║   五 門禪者。即六 字義也。又此五 六 但 是能治。
T39n1801_p1000c17║   能不孤立對所得名。所治者何 。所謂三障故。
T39n1801_p1000c18║   束五 六 以 成三障。出隨止二 門者。數息已當
T39n1801_p1000c19║   數門。即三妙門也。息有三種者。若準禪門明
T39n1801_p1000c20║   三種。即數息隨息觀息。今約觀門別 有所對。
T39n1801_p1000c21║   故以 止門在數息方便 中。各隨義便 止。即不
T39n1801_p1000c22║   念數隨凝寂其心也。以 約數隨而修 止故。故
T39n1801_p1000c23║   今以 止門在數息中。不淨分別 六 貪。各各修
T39n1801_p1000c24║   觀慈心分別 九品。一 一 與樂。此二 約觀照義
T39n1801_p1000c25║   便 故。對觀妙門。因緣方便 是還門者。因緣破
T39n1801_p1000c26║   斷常等見。還門即反觀心源。四句檢心至不
T39n1801_p1000c27║   可得。即破斷常等見。故知因緣即是還門。念
T39n1801_p1000c28║   佛既通三身。今以 念法身當淨門也。以 淨門
T39n1801_p1000c29║   不起妄想諸垢心無依倚。即是見法身理也。
T39n1801_p1001a01║   又合下以 能對所結成三障也。歎息是報風
T39n1801_p1001a02║   等者。禪門云 。等分之 中覺觀亂 法即是麁四
T39n1801_p1001a03║   陰故名為報障。慈心不淨因緣者。謂慈心治
T39n1801_p1001a04║   瞋。不淨治貪。因緣治癡。此三毒即為習因煩
T39n1801_p1001a05║   惱障也。念佛治障道。即是業障。疏皆闕文。覺
T39n1801_p1001a06║   觀三種者。一 者明利 心中覺觀。謂於修 定時
T39n1801_p1001a07║   三毒之 中亦無的緣。或緣貪。或緣瞋。或緣癡。
T39n1801_p1001a08║   而所緣之 事 分明了 了 。二 半明半昏。心中覺
T39n1801_p1001a09║   觀明則 覺觀的緣思想。不住 昏則 無記。瞪矒
T39n1801_p1001a10║   無所覺了 。三一 向沈昏心中覺觀。謂雖心昏
T39n1801_p1001a11║   闇如睡眠中。而切切攀緣。覺觀不住 。即有三
T39n1801_p1001a12║   治者。一 明利 者教令數息。數息之 法於沈審
T39n1801_p1001a13║   心中記數。能治明利 。半昏半明者應教令隨。
T39n1801_p1001a14║   隨息出入 則 心常依息。若但 數息即有扶昏之
T39n1801_p1001a15║   失。若但 觀息亦有扶亂 之 失。不明善對治也。
T39n1801_p1001a16║   三昏沈者。應教觀息求其根原。出無分散入
T39n1801_p1001a17║   無積聚。不見定相心眼即開。破於昏沈。恚有
T39n1801_p1001a18║   三種下文闕。注云 云 。三種者。一 非理瞋。謂修
T39n1801_p1001a19║   定時瞋覺歘起。無問是理非理他犯不犯。二
T39n1801_p1001a20║   順理瞋。謂外人實來惱觸。三諍論瞋。謂己所
T39n1801_p1001a21║   解為是。謂他所說為非。既他說不順己情。即
T39n1801_p1001a22║   心生惱覺。欲有內外者。即此內外以 成三種。
T39n1801_p1001a23║   一 外貪欲。謂修 定時貪欲心生。男即緣女女
T39n1801_p1001a24║   即緣男。取其色貌等。二 內外貪欲。謂非但 貪
T39n1801_p1001a25║   外男女。復自緣己身形貌摩頭拭頸。念念染
T39n1801_p1001a26║   著。三遍一 切處貪欲。謂非但 愛著內外正報。
T39n1801_p1001a27║   而復於一 切五 塵依報起貪也。癡有斷常性
T39n1801_p1001a28║   者。此亦三種。一 計斷常。二 計有無。三計世 性。
T39n1801_p1001a29║   此三並 是著諸邪見不出生死。是故通名愚癡
T39n1801_p1001b01║   斷常者。推尋三世 。若之 滅即墮斷中。若謂不
T39n1801_p1001b02║   滅即墮常中。有無者謂我及陰等諸法。為定
T39n1801_p1001b03║   有耶。為定無耶。乃至非有非無耶。世 性者。謂
T39n1801_p1001b04║   由有微塵故有實法。有實法故便 有四大。有
T39n1801_p1001b05║   四大故而有假名及諸世 界。業有沈浮惡境
T39n1801_p1001b06║   者惡。業障道。亦有三種。一 沈昏暗弊障。謂於
T39n1801_p1001b07║   修 定時昏沈暗睡無記瞪矒無所別 知。障諸
T39n1801_p1001b08║   禪定。二 惡念思惟障。謂雖不沈昏而惡念心
T39n1801_p1001b09║   生。或念欲法十惡四重五 逆毀禁還俗 等事 。
T39n1801_p1001b10║   三境界逼迫障。謂身或卒痛覺有逼迫之 事 。
T39n1801_p1001b11║   見諸外境。或見無頭手足等。或復夢中見諸
T39n1801_p1001b12║   惡相治法。亦各有三者。瞋病既有三種。對治
T39n1801_p1001b13║   亦三。一 治非理瞋者。應令修 眾生緣慈。謂約
T39n1801_p1001b14║   親中怨各開三。共成九品。觀之 皆令得樂。取
T39n1801_p1001b15║   他樂相能生愛念。即破於眾生中瞋惱怨害之
T39n1801_p1001b16║   心。二 治順理瞋者。應教修 法緣慈。謂觀五 陰
T39n1801_p1001b17║   虛假不見眾生。豈有是非之 事 。但 緣諸受中
T39n1801_p1001b18║   法樂。以 與於他。慈心愛念不應加 惱。是非既
T39n1801_p1001b19║   泯瞋心自息。三治一 切法中諍論故瞋者。應
T39n1801_p1001b20║   教修 無緣慈。行此慈時言語道斷心行處滅。
T39n1801_p1001b21║   於一 切法不憶不念。若無憶念因何 諍訟而
T39n1801_p1001b22║   生瞋心。大慈平等同與本淨之 樂。治三種貪
T39n1801_p1001b23║   者。九想治內。背捨治內外。大不淨治一 切處。
T39n1801_p1001b24║   治三種癡者。三世 因緣治斷常。二 世 治計有
T39n1801_p1001b25║   無一 。念治世 性。治三種業障者。念應佛謂心
T39n1801_p1001b26║   緣三十二 相等。治沈昏暗塞障。念報佛謂心
T39n1801_p1001b27║   緣力 無畏等。治惡念思惟障。念法佛約心緣
T39n1801_p1001b28║   法性空寂治。境界逼迫障。藥病相對成三十
T39n1801_p1001b29║   種。具 在禪門第四卷。明內方便 中委說。故云 。
T39n1801_p1001c01║   具 如禪門。皆注云 云 者。指在彼文也。不用
T39n1801_p1001c02║   此等治者。不用向所明十五 種事 治也。如幻
T39n1801_p1001c03║   如化者。即下文十喻入 實際。即下文推四大。
T39n1801_p1001c04║   一 一 入 於如實之 際也。此即今經但 用第一
T39n1801_p1001c05║   義。般若正觀通能治十五 種病也。摩訶衍云 。
T39n1801_p1001c06║   有三昧能治三毒。即是今經所明一 空無相正
T39n1801_p1001c07║   觀第一 義悉檀也。正觀能治三種貪者。思益
T39n1801_p1001c08║   經云 。貪欲之 人以 淨觀得脫不以 不淨。正觀
T39n1801_p1001c09║   能治三瞋者。般若說。昔為歌利 王割 截身體。
T39n1801_p1001c10║   爾時無我相等。則 瞋恨不生。故知實相能治
T39n1801_p1001c11║   於瞋。正觀能治三癡者。智慧破於無明其義
T39n1801_p1001c12║   可見。涅槃云 。明時無暗智慧時則 無煩惱。正
T39n1801_p1001c13║   觀能治三覺觀者。正觀心中言語道斷心行
T39n1801_p1001c14║   處滅。淨名云 。何 謂息攀緣。謂心無所得。正觀
T39n1801_p1001c15║   治三業障者。普賢觀云 。端坐念實相是名第
T39n1801_p1001c16║   一 懺。是知正觀如何 竭。藥即能遍治眾病也。
T39n1801_p1001c17║   故云 。以 入 實際遍治之 。斯那聞下等者。此屬
T39n1801_p1001c18║   第三明六 根六 字文義鉤鎖。故兩向科之 。經
T39n1801_p1001c19║   云 。時優 波斯那聞是語已。身如水火等。即簡
T39n1801_p1001c20║   聲聞觀無明行等。即簡緣覺或入 寂定等。即
T39n1801_p1001c21║   簡菩薩。故云 簡三乘人六 門也。金是慧者。釋
T39n1801_p1001c22║   身真金色也。金能決斷慧能斷惑以 五 分有
T39n1801_p1001c23║   慧身。故云 身也。三乘下約通三乘也。俱 有即
T39n1801_p1001c24║   空之 慧。故同入 真理。利 根被接則 見中道。故
T39n1801_p1001c25║   第一 義不無深淺。第三審者。分經為五 。初
T39n1801_p1001c26║   斯那問。二 身子答。三聞法悟道。四身子白佛。
T39n1801_p1001c27║   五 述成功 用。經即從座起者。禮云 請益起請
T39n1801_p1001c28║   業起。斯那備 其儀 故從座起。此則 二 土之 禮
T39n1801_p1001c29║   玄同也。即有三種者。謂順色違色平平色。初
T39n1801_p1002a01║   一 念時等者。即是心王了 其總相。謂識創起。
T39n1801_p1002a02║   但 緣青等總相。故云 初 一 念時也。以 未與貪
T39n1801_p1002a03║   等相應。故名獨頭。輔行云 。直爾障理名獨頭
T39n1801_p1002a04║   無明。一 念轉等者。即是心所了 其別 相。謂次
T39n1801_p1002a05║   取境像 。即心想也。次領納前 境。即是受心次
T39n1801_p1002a06║   起貪等煩惱造作。即是行心。故云 。一 念轉等。
T39n1801_p1002a07║   輔行云 。與諸使合名相應無明。若順下示相
T39n1801_p1002a08║   應相無記。即癡也。不令三種心起者。雖對三
T39n1801_p1002a09║   色以 數息。故則 貪瞋癡心不起。毘曇論明三
T39n1801_p1002a10║   藏有門見空。如成論即三藏空門。於四門中略
T39n1801_p1002a11║   舉二 門。此約聲聞乘也。若觀下明一 念十二
T39n1801_p1002a12║   因緣也。大集云 。因眼見色而生愛心。即是無
T39n1801_p1002a13║   明為愛。造業名行。至心專念名識。識共色行。
T39n1801_p1002a14║   是名色。六 處生貪。是六 入 。因入 求愛名觸。貪
T39n1801_p1002a15║   著心者名受。纏綿不捨名愛。求是等法名取。
T39n1801_p1002a16║   如是法生名有。次第不斷名生。次第斷故名
T39n1801_p1002a17║   死。生死因緣眾苦所逼名惱。乃至意緣法塵
T39n1801_p1002a18║   亦然。此約緣覺也。不明菩薩者略耳。此六 等
T39n1801_p1002a19║   者。據法相應先身後意。今經文先明意後明
T39n1801_p1002a20║   身。故云 不次第。經諸顛倒想等者。亦約意根
T39n1801_p1002a21║   也。想即想數也。其耳等五 根皆有三種相應
T39n1801_p1002a22║   攝住 。例 眼可知。故疏不說。今言下釋身根。五
T39n1801_p1002a23║   根微細者。對身即身根麁大故。意根若領等
T39n1801_p1002a24║   者。釋五 根皆寄身根法塵也。意根懸思五 塵。
T39n1801_p1002a25║   即是領納法塵也。已虛有諸觸者。非實對色
T39n1801_p1002a26║   等境。但 心思色等時則 眼等已虛。有色等諸
T39n1801_p1002a27║   觸也。文剩備 至二 字。不然則 虛有下闕領受
T39n1801_p1002a28║   二 字。故言下牒經。故知經舉五 塵皆是心意
T39n1801_p1002a29║   懸思。乃屬法塵耳。與細滑相應即是心思時
T39n1801_p1002b01║   虛受諸觸也。故經即云 。而此識賊乃至遍緣
T39n1801_p1002b02║   諸法也。傷 害真性名之 為賊。攀緣不停 故云
T39n1801_p1002b03║   如猨猴走。遍緣諸法即是懸思五 塵時。身已
T39n1801_p1002b04║   虛受諸觸也。故此一 段經文。但 是明身根耳
T39n1801_p1002b05║   通別 圓意者。通了 根塵即空。別 了 假名。圓了
T39n1801_p1002b06║   中道。皆名攝住 。此則 十種行人俱 論攝住 也。
T39n1801_p1002b07║   前 約事 解即屬苦報。人及修 世 間善法。人如
T39n1801_p1002b08║   實故。言無堅者。體地本虛入 如實際。即無堅
T39n1801_p1002b09║   也。通教下示觀法也。通通別 圓故示通義餘
T39n1801_p1002b10║   亦可了 。有堅應云 無堅。字之 誤也。又四下破
T39n1801_p1002b11║   四見示無堅義。謂若依三藏四門所見。俱 成
T39n1801_p1002b12║   堅執。豈得無堅。隣虛者。極細之 塵隣於虛空。
T39n1801_p1002b13║   名隣虛塵。毘曇析色不滅隣虛。即有門也。見
T39n1801_p1002b14║   空即是無見者。成論析色隣虛亦滅。即空門
T39n1801_p1002b15║   也。乃至四句者。兩亦如昆勒 論。雙非如迦旃
T39n1801_p1002b16║   延經。深著等者。謂析地至隣虛。即地是有有
T39n1801_p1002b17║   即實。實是堅義。若謂地是無。兩亦俱 非是事
T39n1801_p1002b18║   實。餘皆妄語。此之 邪執並 是堅義。故云 深著
T39n1801_p1002b19║   不可捨等。既離四過故求不可得。即無堅性
T39n1801_p1002b20║   也。然此地大本非四句無堅名字。因情謂堅
T39n1801_p1002b21║   故四句寄堅破執。水不住 四句者。謂水為有
T39n1801_p1002b22║   有即是住 。乃至謂水是非有非無亦即是住 。
T39n1801_p1002b23║   今不住 有四句。亦不住 無四句中。亦不住 不
T39n1801_p1002b24║   可說中故。言水性無住 風無礙等者。觀風為
T39n1801_p1002b25║   有有是礙乃至謂風雙非皆是礙也。故云 豈
T39n1801_p1002b26║   無四句質礙。今觀無四句故。故云 風性無礙。
T39n1801_p1002b27║   不言火大者。文略也。應云 火不從自生。乃至
T39n1801_p1002b28║   不從無因生。本無自性賴緣而有。故云 火性
T39n1801_p1002b29║   不實。此明四大本虛。即色陰入 如實際也。餘
T39n1801_p1002c01║   之 四陰經文存略。但 例 色陰而已。故云 受想
T39n1801_p1002c02║   行識等。若欲推之 。應云 受無領納性不可得。
T39n1801_p1002c03║   若謂受是有有是領納。乃至謂受是非有非無
T39n1801_p1002c04║   亦是領納。乃至識是了 別 亦復如是。經云 。一
T39n1801_p1002c05║   一 性相者。即性相俱 空四句推不可得是性
T39n1801_p1002c06║   空。亦不住 無四句是相空。所以 經文約五 陰
T39n1801_p1002c07║   示者。以 一 切眾生皆五 陰現前 故。故以 陰為
T39n1801_p1002c08║   觀境。經云 。皆悉入 於如實之 際者。五 陰俱
T39n1801_p1002c09║   空故云 皆悉等。如實之 義應通四教。同名實
T39n1801_p1002c10║   際而有空中之 別 。經諸結賊者。見思煩惱能
T39n1801_p1002c11║   結縛賊害於行人也。若約三結釋義。即疑身
T39n1801_p1002c12║   見戒取名三結也。是身出火者。即經云 。身中
T39n1801_p1002c13║   出火也。但 有無漏火者。慧人但 修 無漏觀斷
T39n1801_p1002c14║   惑。不修 觀練等禪。故無神通不能化火焚身
T39n1801_p1002c15║   也。備 有事 理火者。用無漏觀斷惑。是理火。修
T39n1801_p1002c16║   事 禪發神通。能化火焚身是事 火。子縛即煩
T39n1801_p1002c17║   惱因果縛即若依身以 能化火故。燒果縛。經
T39n1801_p1002c18║   收其舍利 者。新云 設利 羅。此云 身骨。而有全
T39n1801_p1002c19║   有碎。碎者。悉如芥粟。今斯那即碎身也。經於
T39n1801_p1002c20║   上起塔者。梵云 塔婆。新云 窣睹波。此云 廟。或
T39n1801_p1002c21║   云 方墳。此義翻也。見十方佛是聲聞者。即經
T39n1801_p1002c22║   云 。毛孔見佛也。問小乘不說有十方佛。何 故
T39n1801_p1002c23║   云 見十方佛。是聲聞耶。答小乘之 中諸部不
T39n1801_p1002c24║   同。亦有信 十方佛者。即小乘人修 第四禪。邊
T39n1801_p1002c25║   際定力 見十方佛等破惡。成支佛者。即經云 。
T39n1801_p1002c26║   觀無明等十二 因緣皆悉不實。名破惡也。經
T39n1801_p1002c27║   舉十喻。皆喻因緣即空。熱時炎即陽焰也。野
T39n1801_p1002c28║   馬行者。風動 塵故於曠野中。猶如野馬行也。
T39n1801_p1002c29║   乾闥婆城者。靜苑法師華嚴音義云 。乾闥婆。
T39n1801_p1003a01║   城此云 尋香城。謂十寶山間有音樂神。名乾
T39n1801_p1003a02║   闥婆。忉利 諸天意須音樂。此神身有異相。即
T39n1801_p1003a03║   知天意往彼娛樂。因以 此事 。西域名樂人為
T39n1801_p1003a04║   乾闥婆。彼樂人多幻作城郭。須臾如故。因即
T39n1801_p1003a05║   謂龍蜃所現城郭。為乾闥婆城也。以 如彼樂
T39n1801_p1003a06║   人所作故。如幻者。如幻師幻出象馬等。如化
T39n1801_p1003a07║   者。如得神通者種種化現。住 不退是菩薩者。
T39n1801_p1003a08║   即經云 。或入 寂定已去經文也。此雖約通而
T39n1801_p1003a09║   通別 圓。以 有接故。經童真即圓。初 住 念不退
T39n1801_p1003a10║   也言服者。結成意也者。即向經云 。若有服者
T39n1801_p1003a11║   身如琉璃等。今示此文。是結成三乘六 門之
T39n1801_p1003a12║   意也。疏文從便 先示經中三乘之 文。後方點
T39n1801_p1003a13║   出一 段經文。盡是結成之 意。經具 戒定等者。
T39n1801_p1003a14║   即成五 分法身也。防非止惡名戒。息慮靜緣
T39n1801_p1003a15║   名定觀達有無名慧。累盡清淨不滯有無名解
T39n1801_p1003a16║   脫。於一 切境知見顯了 名解脫知見。此五 作
T39n1801_p1003a17║   成身之 因名分。可軌則 名法。有體依聚三義
T39n1801_p1003a18║   名身。用此五 故名為法身。正在三藏義通四
T39n1801_p1003a19║   教經身出水火者。即現十八 變。身上出水身
T39n1801_p1003a20║   下出火等也。經發三種清淨三菩提心者。三
T39n1801_p1003a21║   乘道心也。經夢中等者。夢即如夢三昧也。三
T39n1801_p1003a22║   昧成時能見觀世 音。即相似 分真位 人也。如
T39n1801_p1003a23║   大猛風等者。三昧如猛風惡行如重雲。生於
T39n1801_p1003a24║   佛前 即初 住 出聖胎也。此約理釋。若事 解者。
T39n1801_p1003a25║   即往淨土佛前 蓮華化生也。故經云 。蓮華化
T39n1801_p1003a26║   生為父母。三流通分疏文無釋。今私分為五 。
T39n1801_p1003a27║   初 讚歎付囑二 。初 長行。二 偈頌分二 。初 七言
T39n1801_p1003a28║   偈付囑三。初 十二 行付囑。為護正法文中。所
T39n1801_p1003a29║   囑意在四王。東南則 囑其正主 。西北則 囑其
T39n1801_p1003b01║   臣屬。囑主 則 臣可知矣。囑臣則 主 可知矣。提
T39n1801_p1003b02║   頭賴吒者。此翻持國。謂護持國土安眾生故。
T39n1801_p1003b03║   即東方天王也。等取者等所領二 部。鬼神即乾
T39n1801_p1003b04║   闥婆及毘舍闍。此即舉主 收臣也天子者。金
T39n1801_p1003b05║   光 明云 。雖在人中生為人王。以 天護故稱天
T39n1801_p1003b06║   子也。王肅云 。王者雖號稱帝而不得稱天帝。
T39n1801_p1003b07║   而曰天子者。乃天之 子。子之 與父尊卑相去
T39n1801_p1003b08║   遠矣。法臣者。有法度之 臣。故曰法臣。佛勅 令
T39n1801_p1003b09║   擁護是經。如法臣。護於天子也。我勅 海龍下
T39n1801_p1003b10║   四行。是付西北二 方之 臣屬也。西方毘留博
T39n1801_p1003b11║   叉此云 雜語。或云 醜眼主 領二 部。龍及富單
T39n1801_p1003b12║   那也。龍是臣中之 勝者。故偏 囑之 。伊 羅鉢者
T39n1801_p1003b13║   亦云 伊 羅跋羅。伊 羅樹名也。此名臭氣。跋羅
T39n1801_p1003b14║   此云 極。謂此龍往昔由損此極臭樹葉故。致
T39n1801_p1003b15║   頭上生此臭樹。因即為名。閻婆此云 雙羅剎
T39n1801_p1003b16║   此云 可畏。即北方天王之 臣屬也。北方毘沙
T39n1801_p1003b17║   門此云 普聞。或云 多聞。主 領二 部。謂夜叉羅
T39n1801_p1003b18║   剎。又云 毒龍等者。再 囑西方臣屬也。龍有四
T39n1801_p1003b19║   毒故曰毒龍。謂聲視氣觸也。有出聲方害人
T39n1801_p1003b20║   者。乃至觸人方害者。毘留勒 迦或云 毘留勒
T39n1801_p1003b21║   叉。此云 增長。謂能令自他善根增長故。即南
T39n1801_p1003b22║   方天王也。主 領二 部。謂弓槃茶及閉黎多。此
T39n1801_p1003b23║   亦舉主 收臣也。難陀跋難陀者。難陀名歡喜。
T39n1801_p1003b24║   跋名善。兄 弟常護摩竭提雨澤以 時。國無飢
T39n1801_p1003b25║   年。瓶沙王為一 會。百姓聞皆歡喜。從此得名。
T39n1801_p1003b26║   慈恩云 。第一 名喜。次名賢喜。此二 兄 弟善應
T39n1801_p1003b27║   人心風不鳴條雨不破塊。初 能令人喜。後性
T39n1801_p1003b28║   復賢令喜。故以 為名。娑伽 羅從海受名。慈恩
T39n1801_p1003b29║   云 。即鹹海之 龍也。優 波陀亦優 鉢羅亦漚鉢
T39n1801_p1003c01║   羅。此云 黛色。蓮華龍依池得名。慈恩云 。紅蓮
T39n1801_p1003c02║   華居池為名。帝釋者梵云 釋迦提婆因達羅。
T39n1801_p1003c03║   釋迦姓也。此翻為能。提婆天也。因達羅帝也。
T39n1801_p1003c04║   正云 能天帝。釋提桓因云 天帝釋。俱 訛倒也。
T39n1801_p1003c05║   此在妙高山頂而住 。三十三天之 帝主 。諸天
T39n1801_p1003c06║   即三十二 也。孝子者。孝者畜也。事 親之 道宜
T39n1801_p1003c07║   常畜在心。以 在心故能順顏色。正導者若眼
T39n1801_p1003c08║   自開明則 不須導引故。云 須眼。又據眼未開
T39n1801_p1003c09║   者。須假正人導之 。則 免墜重險也。此段經
T39n1801_p1003c10║   文凡有五 譬。皆譬持經之 人。謂一 帝釋。二 父
T39n1801_p1003c11║   母。三財寶。四眼。五 正導。但 取擁護心專為
T39n1801_p1003c12║   義。二 我勅 下明違順損益分二 。初 明違教致
T39n1801_p1003c13║   損鬼神者。尸子云 。天神曰靈。地神曰祇。人神
T39n1801_p1003c14║   曰鬼。惡人惡口者者。三業不善謂之 惡人。而
T39n1801_p1003c15║   偏 舉口業者。以 口能毀謗故起。不善是修 因。
T39n1801_p1003c16║   白癩是花報。墮獄是果報。二 是故下明順教
T39n1801_p1003c17║   獲益二 。初 破惡益地獄餓鬼其苦重故。故偏
T39n1801_p1003c18║   舉之 。經云 。無八 難則 兼 於餘趣也。此則 破六
T39n1801_p1003c19║   道三障之 惡也。二 後生下生善益分二 。初 正
T39n1801_p1003c20║   明生善分二 。初 自行善。二 普施下化他善。一
T39n1801_p1003c21║   切即十界。大安樂即三德涅槃也。約五 即明
T39n1801_p1003c22║   普施義修 十地者。即圓十住 。地從所依得名。
T39n1801_p1003c23║   又別 地即圓住 故。二 我從下引已為證分二 。
T39n1801_p1003c24║   初 證自行。二 永與下證化他。三界即二 種三
T39n1801_p1003c25║   界也。二 若有下總明人法功 能。初 二 句是人
T39n1801_p1003c26║   誦持此呪。即法離諸惡去五 句三字明破惡生
T39n1801_p1003c27║   善功 能。初 離諸惡等破惡也。蓮華化生等生
T39n1801_p1003c28║   善也。胎經云 。蓮華化生者。非胎卵濕化之 化
T39n1801_p1003c29║   生也。非化而言化耳。實不知四生中之 化生
T39n1801_p1004a01║   也。心淨即三德分顯無塵垢。即三惑分除。二
T39n1801_p1004a02║   五 言偈讚歎二 。初 通歎。道齊如日月者。破眾
T39n1801_p1004a03║   生煩惱暗如日月之 照晝夜也。又日喻實智
T39n1801_p1004a04║   月喻權智。流出等者。相總而好別 。相若無好
T39n1801_p1004a05║   則 不圓滿。輪王釋梵亦有相。以 無好故相不
T39n1801_p1004a06║   微妙。從總出別 故云 流出。是則 依。身有相
T39n1801_p1004a07║   依相有好。相以 表德令人敬德。以 念佛好以
T39n1801_p1004a08║   嚴身。令人愛樂欲親近也。須彌山者。正云 蘇
T39n1801_p1004a09║   迷盧。此云 妙高。亦云 安明。出水八 萬四千逾
T39n1801_p1004a10║   繕那。四寶所成。離二 種三惡道也。界外即見
T39n1801_p1004a11║   修 無學。二 一 切下別 歎。今經二 。初 歎能說教
T39n1801_p1004a12║   主 。一 切佛即十方三世 。以 諸佛皆讚觀音大
T39n1801_p1004a13║   悲故。二 讚歎下歎所說人法。顯諸佛皆說此
T39n1801_p1004a14║   經也。二 爾時下說呪護持三。初 敘意。二 正說
T39n1801_p1004a15║   呪。此呪歷尋古今多本詞句咸同。故不錄入 。
T39n1801_p1004a16║   良由行人不誦致免改易。三明功 用。三舍利
T39n1801_p1004a17║   下傳授所因二 。初 身子問三。初 歎。四呪功
T39n1801_p1004a18║   能。如此神呪者通指四番呪。二 世 尊下正請
T39n1801_p1004a19║   所因。三使未下未來有益。二 釋迦下答二 。初
T39n1801_p1004a20║   正答所因二 。初 悟道因由二 。初 通示所因。謂
T39n1801_p1004a21║   通於無量佛所。聞說此呪也。二 又念下別 示
T39n1801_p1004a22║   所因。別 於一 佛所聞也。文分為四。初 值名號。
T39n1801_p1004a23║   二 彼佛下聞佛言教。三我即下依教修 行。四
T39n1801_p1004a24║   霍然下行成證理。霍然者應法師云 。倏忽急
T39n1801_p1004a25║   疾之 貌也。無生忍即圓初 住 。首楞嚴者。大論
T39n1801_p1004a26║   十八 翻健 相。大經云 。首楞者一 切事 竟。嚴名
T39n1801_p1004a27║   堅固。一 切畢竟而得堅固。名首楞嚴也。二 若
T39n1801_p1004a28║   善下勸 持獲益。受持讀誦書寫解說者。信 力
T39n1801_p1004a29║   故受。念力 故持。看文為讀。不忘為誦。聖人經
T39n1801_p1004b01║   書難解故。須解釋宣傳為說。受持是意業。讀
T39n1801_p1004b02║   誦解說是口業。書寫是身業。二 佛說下眾聞
T39n1801_p1004b03║   悟道。五 百即月蓋等。四舍利 下未來獲益二 。
T39n1801_p1004b04║   初 身子白佛。二 佛告下如來印可。再 言如是
T39n1801_p1004b05║   者。深可其言也。五 說此下眾喜會散。
T39n1801_p1004b06║   請觀音經疏闡義鈔卷第四